المصاحف بالنون ، وكذا : أهنن بالنون « 1 » أيضا من غير ألف ، بين الهاء ، والنون الأولى « 2 » ، كذا رسمه الغازي ، وحكم ، « 3 » لم أرو « 4 » ذلك عن غيرهم ، وقرأ بزيادة ياء ، بعد النون ، في الموضعين ، في حال الوصل « 5 » والوقف البزي « 6 » ، وتابعه في الوصل خاصة نافع « 7 » ، وخيّر فيهما أبو عمرو « 8 » ، وقرأ سائر القراء على حال « 9 » الرسم ، بالنون لا غير ، وصلا ووقفا . ولا تحضّون بضاد بعد الحاء ، وقرأنا كذلك للحرميين ، والعربيين « 10 » ، مع ضم الحاء ، وللباقين ، وهم الكوفيون « 11 » ، بفتح الحاء ، وألف بينها « 12 » ، وبين الضاد ،

--> ( 1 ) من غير ياء بعدهما ، ذكرهما أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري ضمن ما رسم بحذف الياء ، اجتزاء بكسر ما قبلها عنها . انظر : المقنع ص 33 . ( 2 ) انفرد بحذف الألف أبو داود دون الداني . سمير الطالبين 61 . ( 3 ) تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص : 236 ، 269 . ( 4 ) في ج ، ق : « ولم أرو » . ( 5 ) في ب : « الرسم » وهو تصحيف . ( 6 ) ويوافقه من العشرة يعقوب . ( 7 ) ويوافقه من العشرة أبو جعفر . ( 8 ) وهو الذي عليه الجمهور ، والآخرون بالحذف ، وعليه عوّل الداني والشاطبي ، قال ابن الجزري : والوجهان صحيحان مشهوران عن أبي عمرو ، والتخيير أكثر والحذف أشهر . انظر : النشر 2 / 161 إتحاف 2 / 608 التيسير 222 سراج القاري 143 . ( 9 ) سقطت من : أو ما أثبت من : ب ، ج ، ق ، ه . ( 10 ) ويوافقهم يعقوب من العشرة ، إلا أن أبا عمرو ، ويعقوب بخلف عن روح بالياء . ( 11 ) ويوافقهم من العشرة خلف ، وأبو جعفر . انظر : النشر 2 / 400 إتحاف 2 / 608 التيسير 222 البدور 340 . ( 12 ) في ب : « بينهما » .